原標題：今日主播：劉濤（青年批評傢）
讀者朋友們大傢好
今天是2017年8月24日
星期四
農歷七月初三
各位朋友好。今天，我誦讀《無逸》。《無逸》是《尚書·周書》的一篇。《書序》稱“周公作《無逸》”。2007年，我有機會開始去一位老師傢裡聽課。老師恰恰講《無逸》篇。因此契機，我略微知道瞭《尚書》是本什麼書，講瞭些什麼內容，對於今天有一些什麼樣的意義。10年後，2017年，我也嘗試註釋瞭《無逸》。感謝《文藝報》的邀請，借此機會，我嘗試讀誦一遍，感謝老師，也與朋友們共勉。
尚書·無逸
周公曰：嗚呼！君子所，其無逸。
先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。
相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母，曰：昔之人無聞知。
周公曰：嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度。治民祗懼，不音響電容價格敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。
其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。
其在祖甲，不義惟王擴大機改電容，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，弗敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。
自時厥後，立王生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。
周公曰：嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。
文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。
周公曰：嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、於田，以萬民惟正之供。
無皇曰：今日耽樂。乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉！
周公曰：嗚呼！我聞曰：古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或譸張為幻。
此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。
周公曰：嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。
厥或告之曰：小人怨汝詈汝。則皇自敬德。厥愆，曰：朕之愆允若時。不啻弗敢含怒。
此厥不聽，人乃或譸張為幻。曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，弗永念厥辟，弗寬綽厥心，亂罰無罪擴大機電容器，殺無辜。怨有同，是叢於厥身。
周公曰：嗚呼！嗣王！其監於茲。
註：《無逸》出自《尚書》，集中表達瞭禁止荒淫的思想。《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻匯編，長期被認為是中國現存最早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒傢五經之一，又稱《書經》。無逸，即不要貪圖安逸，文章開宗明義，提出：“君子所其無逸。知稼穡之艱難”，這是全文的主題和論述的核心。
今日主播：劉濤
劉濤，1982年生，山東膠州人，復旦大學中文系博士，中國現代文學館客座研究員，批評傢，著有《晚清民初“個人—傢—國—天下”體系之變》《通三統——一種文學史實驗》等。
2.讀《汪曾祺的迷人細節》
?文字編輯 | 叢子鈺
網絡編輯 | 樊金鳳
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